Il pleut sur Besançon en cette matinée de printemps. Pierre Vauthier nous attend dans une salle du quartier Battant, dossiers ouverts, café fumant. L’historien franc-comtois a accepté de prendre deux heures pour répondre à nos questions sur ce qui anime son engagement depuis vingt ans : la mémoire combattante, et plus précisément ce que peut encore signifier, en 2026, l’action du Souvenir Français dans un département rural et ouvrier comme le Doubs.
Au moment où les derniers témoins directs de la Seconde Guerre mondiale s’éteignent, où la guerre est redevenue une réalité sur le sol européen, et où les jeunes générations grandissent dans un rapport totalement transformé à l’information et à l’événement, l’entretien que nous publions ici va bien au-delà du simple plaidoyer associatif. Il interroge la place du civisme, le sens du sacrifice héroïque, l’articulation entre patrimoine religieux et mémoire civique, et la manière dont une vieille association née en 1887 peut continuer à parler à des collégiens nés en 2014.
Cette synthèse éditoriale prolonge plusieurs entretiens et échanges menés par la rédaction avec des historiens, des bénévoles et des responsables associatifs du Souvenir Français en Franche-Comté. Pierre Vauthier est un personnage éditorial qui condense leurs perspectives ; nous remercions toutes les voix qui ont nourri ce portrait.
Pierre Vauthier
Historien spécialisé en mémoire combattante en Franche-Comté
Formateur en éducation à la défense, basé à Besançon. 20 ans d'engagement associatif aux côtés du Souvenir Français.
Quelles sont concrètement les missions du Souvenir Français aujourd’hui en 2026 ?
Claire Vasseur : On présente souvent le Souvenir Français comme une association de commémoration, ce qui est juste mais peut sembler abstrait. Très concrètement, qu'est-ce qu'un comité local fait du 1er janvier au 31 décembre ?
Pierre Vauthier : Vous avez raison de poser la question ainsi, parce que la réponse surprend souvent. La mission du Souvenir Français se déploie sur trois axes que je résume volontiers à mes interlocuteurs : conserver, transmettre, célébrer. Ce sont les trois verbes inscrits dans nos statuts depuis 1906, et ils restent d'une actualité brûlante.Conserver, cela veut dire entretenir matériellement les tombes des morts pour la France et les monuments. Dans le Doubs, nous parlons de plusieurs milliers de sépultures, dont certaines remontent à la guerre franco-prussienne de 1870. Quand une famille s’éteint, ces tombes deviennent des concessions sans descendants. Si personne ne s’en occupe, elles sont reprises par les communes et les noms disparaissent. Le Souvenir Français refuse cet effacement par négligence : nous identifions, nous nettoyons, nous remplaçons les plaques illisibles, parfois nous finançons une remise en état complète. C’est un travail patient, peu visible, mais qui sauve des dizaines de noms chaque année dans le département.
Transmettre, c’est notre activité pédagogique. Nous intervenons dans les écoles, collèges et lycées, nous accompagnons les voyages de mémoire, nous publions des plaquettes locales, nous formons des porte-drapeaux jeunes. Pour avoir une vision claire de l’ensemble de ces actions, je renvoie souvent à la présentation des missions du Souvenir Français, qui détaille mission par mission ce que nous faisons et pourquoi.
Célébrer enfin, c’est l’organisation des cérémonies aux monuments aux morts, la participation aux commémorations nationales, la quête nationale du 1er novembre dans les cimetières. Trois axes, mais une même cohérence : faire vivre la mémoire, pas la momifier.
Pourquoi entretenir des tombes oubliées datant de 150 ans ? Quel sens donner ?
Claire Vasseur : Un de nos lecteurs nous écrivait récemment : « pourquoi s'occuper de tombes de poilus dont plus personne ne se souvient ? Ce sont des étrangers pour nous. » Que lui répondez-vous ?
Pierre Vauthier : Je lui répondrais d'abord par une phrase que j'aime beaucoup, attribuée à Romain Rolland : « Un peuple qui oublie son passé est condamné à le revivre. » Mais au-delà de la formule, il faut entrer dans la matière concrète.Une tombe de soldat de 1870, ce n’est pas seulement un nom. C’est la trace, gravée dans la pierre, d’un jeune homme de 22 ans parti d’un village du Haut-Doubs un matin d’août 1870, qui n’est jamais rentré, et dont la famille a porté un deuil pendant deux générations. Si nous laissons cette tombe s’effacer, nous effaçons aussi cette histoire familiale, ce sacrifice, ce maillon de l’histoire collective qui nous a faits ce que nous sommes.
Il y a aussi une dimension républicaine. Ces hommes sont morts pour la France, pas pour leur famille seulement. La nation a contracté une dette morale envers eux le jour où elle leur a demandé le sacrifice suprême. Cette dette ne s’éteint pas avec la disparition des descendants directs : elle est portée par la collectivité tout entière, et le Souvenir Français en est le dépositaire concret.
Enfin, sur un plan purement humain, l’entretien d’une tombe oubliée est un acte de fraternité différée. Personne ne nous regardera nettoyer cette pierre, personne ne saura. Mais nous le faisons quand même, parce que ce soldat mérite qu’au moins une fois par an, quelqu’un passe, époussette son nom, redresse les fleurs. C’est une école de gratuité dans un monde qui valorise le rendement immédiat. Pour mes étudiants, c’est souvent un choc salutaire.
Le rôle de l’école et des jeunes générations dans la transmission
Claire Vasseur : On entend souvent que les jeunes ne s'intéressent plus à la mémoire combattante. Votre expérience de terrain confirme ou infirme ce constat ?
Pierre Vauthier : Je vais être direct : le constat est faux, mais la situation a changé. Les jeunes ne s'intéressent pas moins, ils s'intéressent autrement. Quand j'interviens dans une classe de troisième à Pontarlier ou de seconde à Montbéliard, je vois des élèves attentifs, curieux, capables de poser des questions précises sur la guerre de 1914-1918 ou sur la déportation, à condition qu'on leur donne accès au concret, à l'humain, au récit.Ce qui fonctionne avec eux, c’est l’ancrage local. Quand je leur montre que tel monument aux morts de leur village porte le nom du grand-père d’un copain de classe, quand je leur fais lire la lettre d’un jeune mobilisé de Maîche écrite trois jours avant sa mort, quand je leur explique que le carré militaire qu’ils croisent en allant au stade contient cinquante histoires personnelles, le rapport change. La mémoire devient leur mémoire, pas un cours d’histoire abstrait.
Le Souvenir Français a beaucoup investi sur cette pédagogie de la proximité. Nous avons des relais départementaux qui travaillent avec les enseignants pour préparer les voyages mémoriels, les visites de cimetières, les ateliers d’écriture à partir d’archives. Nous formons aussi des porte-drapeaux jeunes : un adolescent qui porte le drapeau lors d’une cérémonie du 11 novembre n’oubliera jamais ce moment, je vous le garantis.
Pour le Doubs spécifiquement, nous nous appuyons sur les comités locaux qui maillent finement le territoire. Chaque comité connaît son cimetière, ses monuments, ses anciens combattants vivants. Cette proximité est un atout immense pour la transmission.
Les cérémonies face à la baisse de médiatisation et l’érosion du civisme
Claire Vasseur : On voit de moins en moins de couverture médiatique des cérémonies, et certains maires se plaignent d'une affluence en baisse aux 11 novembre et 8 mai. Comment analysez-vous cette évolution ?
Pierre Vauthier : Je distinguerais deux choses. D'un côté, oui, la médiatisation des cérémonies locales a baissé. Les rédactions ont moins de moyens, les correspondants de presse ont disparu dans beaucoup de communes, et les chaînes d'info préfèrent les images fortes aux cérémonies sobres. C'est un fait. De l'autre côté, l'affluence aux cérémonies, dans le Doubs, est plus contrastée qu'on le dit.Dans les villes moyennes comme Pontarlier, Montbéliard ou Baume-les-Dames, les cérémonies du 11 novembre rassemblent encore plusieurs centaines de personnes. Dans certains villages, c’est plus difficile, surtout quand le maire et les associations vieillissent ensemble sans renouvellement. Mais dans d’autres villages, on assiste à un phénomène très intéressant : les jeunes familles reviennent, parce qu’elles cherchent du sens, du collectif, du symbolique. Une cérémonie aux monuments aux morts, c’est un des derniers moments où une commune se rassemble vraiment, sans clivage, autour d’un récit partagé.
Sur l’érosion du civisme, je suis plus circonspect que beaucoup. Le civisme prend des formes nouvelles : engagement associatif, bénévolat humanitaire, mobilisations climatiques. Ce n’est pas le même langage que celui des cérémonies traditionnelles, mais c’est une forme de souci du commun. Notre travail au Souvenir Français est de montrer que la mémoire combattante est l’une des sources de ce souci du commun, pas un musée poussiéreux à côté de la vraie vie.
Pour comprendre comment cette mission s’articule concrètement à l’échelle d’un département comme le nôtre, le mieux est de regarder l’organisation départementale du Souvenir Français : un président départemental, des délégués cantonaux, et surtout des comités communaux qui sont les véritables forces vives.
Patrimoine religieux et mémoire civique : quelle articulation dans le Doubs ?
Claire Vasseur : Le Doubs est un département où le patrimoine religieux est très présent : abbayes, églises rurales, chapelles isolées, cimetières paroissiaux. Comment articulez-vous mémoire combattante et patrimoine religieux ?
Pierre Vauthier : C'est une question essentielle, particulièrement dans un département comme le Doubs où les deux dimensions sont historiquement imbriquées. La très grande majorité des soldats morts pour la France entre 1870 et 1962 ont été inhumés dans des cimetières paroissiaux ou communaux qui jouxtent une église. Beaucoup de monuments aux morts ont été inaugurés au sortir d'une messe de mémoire. Les plaques nominatives à l'intérieur des églises rurales — celles qui listent les enfants de la paroisse tombés en 14-18 — font partie intégrante du patrimoine combattant.Le Souvenir Français ne se substitue pas aux paroisses, mais nous travaillons souvent main dans la main. Quand nous intervenons sur une tombe en péril dans un cimetière paroissial, nous le faisons en accord avec le curé ou le conseil paroissial. Quand nous préparons une cérémonie de mémoire dans une église, nous coordonnons les textes, les chants, les lectures. Cette collaboration est ancienne et féconde.
Le patrimoine religieux orthodoxe a aussi sa place dans cette histoire, ce que beaucoup ignorent. À Besançon comme à Belfort, des soldats russes des régiments envoyés en France en 1916 ont été enterrés selon leur rite et leur foi. Pour comprendre comment se vit aujourd’hui ce patrimoine spirituel franco-russe, je conseille de regarder le travail de la paroisse Saint-Martin et patrimoine religieux orthodoxe qui maintient vivante cette tradition liturgique.
Sur le plan purement civique, ce qui est passionnant c’est de voir que la mémoire combattante crée du commun entre communautés religieuses, athées et laïques. Une cérémonie aux monuments aux morts, ce n’est pas un acte religieux, mais ce n’est pas non plus une cérémonie laïque au sens neutre du terme : c’est une liturgie civile, avec ses gestes, ses silences, ses paroles. Et cette liturgie civile s’enrichit du patrimoine religieux qui l’environne, sans s’y confondre.
Les nouvelles formes de transmission : numérique, balades commémoratives, podcasts
Claire Vasseur : Le Souvenir Français reste très associé à des images traditionnelles : porte-drapeaux, gerbes, sonnerie aux morts. Quelles sont aujourd'hui les nouvelles formes de transmission que vous développez ?
Pierre Vauthier : Vous avez raison, l'image médiatique du Souvenir Français est souvent figée dans l'iconographie classique des années 1950-1980. La réalité 2026 est beaucoup plus diversifiée, et c'est tant mieux.Premier exemple : les balades mémorielles. Plusieurs comités du Doubs proposent des parcours guidés qui relient un monument aux morts, un cimetière militaire, un lieu de bataille ou de résistance, avec un accompagnement par un historien bénévole. Le format dure deux heures, c’est familial, c’est marchable, et cela attire un public qui n’irait jamais à une cérémonie strictement protocolaire. Nous avons même développé des parcours adaptés aux enfants avec des questions ludiques.
Deuxième exemple : le numérique. Nous avons travaillé à la numérisation de plaques nominatives, à la géolocalisation de tombes orphelines, à la mise en ligne de photographies d’archives départementales. Certains comités locaux animent des comptes sur les réseaux sociaux où ils publient une fiche de soldat par semaine. Le retour est massif, parce que les gens cherchent souvent un grand-père ou un grand-oncle dont ils n’ont qu’un nom et une date.
Troisième exemple : les podcasts et capsules audio. Nous expérimentons des formats courts, dix à quinze minutes, où un historien raconte une bataille locale, une figure de résistant ou une histoire de famille. Ce format se prête particulièrement bien aux trajets en voiture et touche une audience que la lecture longue n’atteint plus.
Quatrième exemple, et c’est important : le livre. Le format papier, dans sa modestie, reste un vecteur majeur. Pour les Franc-Comtois qui veulent approfondir leur compréhension du patrimoine spirituel et de l’histoire militaire, je recommande souvent de fréquenter une librairie d’art religieux et d’histoire où l’on trouve à la fois les beaux livres sur les abbayes, les essais d’histoire militaire, et les ouvrages de mémoire combattante. La transmission passe aussi par ces objets qu’on offre, qu’on lit lentement, qu’on annote.
Le lien Doubs-Russie historique (cosaques 1814, régiments russes 14-18, déportés)
Claire Vasseur : Vous évoquiez tout à l'heure les soldats russes inhumés en Franche-Comté. Pouvez-vous nous dire un mot des liens historiques Doubs-Russie ?
Pierre Vauthier : Ce sujet me passionne et je trouve qu'il est sous-traité par l'historiographie nationale. Le Doubs entretient avec la Russie une relation historique épaisse qui couvre au moins deux siècles.Premier épisode marquant : 1814. Lors de la campagne de France, des unités cosaques traversent la Franche-Comté en remontant vers Paris. Plusieurs villages du Doubs ont gardé en mémoire le passage de ces cavaliers exotiques, parfois avec violence, parfois avec curiosité réciproque. Des registres paroissiaux mentionnent des baptêmes et des sépultures de soldats russes dans cette période.
Deuxième épisode : 1916-1918. Le gouvernement russe envoie en France des brigades qui combattent sur le front occidental. Plusieurs centaines de soldats russes meurent en France, certains sont inhumés en Franche-Comté, d’autres rapatriés. À Besançon, des traces matérielles subsistent : tombes, plaques, archives municipales. C’est un volet très peu connu de la Première Guerre mondiale.
Troisième épisode : 1940-1945. Des prisonniers soviétiques évadés des Stalags allemands rejoignent la résistance française, dont la résistance franc-comtoise. Plusieurs sont morts au combat dans le Haut-Doubs ou ont été fusillés par les Allemands. Leurs noms figurent sur des monuments locaux.
Quatrième épisode contemporain : la déportation et l’industrie d’armement. À Besançon, l’usine Slava a été un des hauts lieux industriels franco-russes du XXe siècle. Les liens migratoires, ouvriers et politiques entre la Franche-Comté et la Russie sont denses, complexes, parfois contradictoires.
Pour qui veut creuser, il y a un dossier complet sur les liens historiques Doubs-Russie qui retrace ces épisodes avec les sources et les noms. C’est une part de notre mémoire combattante qui mérite d’être davantage portée dans le débat public, notamment auprès des jeunes générations qui découvrent souvent avec stupéfaction cette dimension internationale de leur histoire locale.
Comment le Souvenir Français s’adresse-t-il aux conflits contemporains (Ukraine, Sahel, OPEX) ?
Claire Vasseur : Depuis 2022, l'Europe est confrontée à une guerre majeure sur son sol. Les opérations extérieures françaises continuent. Comment le Souvenir Français articule-t-il son discours mémoriel avec ces conflits contemporains ?
Pierre Vauthier : C'est l'un des chantiers les plus délicats et les plus importants de notre époque. Le Souvenir Français n'est ni un parti politique ni un mouvement de soutien à telle ou telle action militaire en cours. Notre mission est mémorielle, pas géopolitique. Cela dit, nous ne pouvons pas faire comme si la guerre n'était pas redevenue, en Europe et au Sahel, une réalité brûlante.Concrètement, nous nous concentrons sur trois axes. D’abord, l’hommage aux soldats français morts en opération extérieure depuis 1962. Depuis la loi du 28 février 2012, le 11 novembre est devenu la journée d’hommage à tous les morts pour la France, ce qui inclut les OPEX. Dans le Doubs, plusieurs jeunes soldats ont été tués au Mali, en Afghanistan ou au Liban. Leur mémoire est portée comme celle de leurs aînés.
Ensuite, nous accompagnons les familles. Les familles d’OPEX vivent un deuil souvent solitaire, parce que la mort d’un soldat en mission ne mobilise pas la presse comme une bataille de la Grande Guerre. Le Souvenir Français est attentif à ces familles, présent aux funérailles, présent aux anniversaires de décès, présent aux cérémonies privées.
Enfin, sur les conflits où la France n’est pas directement engagée militairement comme l’Ukraine, notre rôle est plus indirect. Nous rappelons les leçons mémorielles de notre histoire : ce qu’a coûté l’invasion d’un pays voisin, ce qu’a signifié l’occupation, ce qu’ont enduré les civils sous les bombes. Cette mémoire-là, hélas, redevient pédagogiquement utile pour comprendre ce qui se joue aujourd’hui à l’est de l’Europe. Les jeunes que je rencontre dans les classes posent beaucoup de questions sur ce sujet, et je ne refuse jamais le dialogue.
Le défi du recrutement de bénévoles et porte-drapeaux
Claire Vasseur : Le grand défi pratique du Souvenir Français, c'est le renouvellement des bénévoles. Beaucoup de comités locaux peinent à trouver de nouveaux membres et surtout des porte-drapeaux. Comment lutter contre cette tendance ?
Pierre Vauthier : C'est effectivement le défi numéro un, et il faut être lucide. Une grande partie de nos bénévoles actuels ont entre 65 et 85 ans. Beaucoup sont entrés dans l'association il y a trente ou quarante ans et n'ont pas vu de relève arriver à leur rythme. Si nous ne réagissons pas dans la décennie qui vient, certains comités vont disparaître par épuisement humain, pas par manque de mission.Notre stratégie comporte plusieurs volets. D’abord, démystifier le bénévolat. Beaucoup de gens pensent qu’il faut être ancien combattant ou enfant d’ancien combattant pour adhérer. C’est faux. Le Souvenir Français est ouvert à tous, sans condition d’antécédents familiaux. Un jeune adulte de 30 ans qui se sent simplement attaché à l’histoire de son pays peut devenir membre en cinq minutes.
Ensuite, diversifier les missions. Pendant longtemps, le bénévolat au Souvenir Français a été identifié au seul porte-drapeau aux cérémonies. C’est une tâche essentielle mais qui ne convient pas à tout le monde. Aujourd’hui, nous avons des bénévoles qui font de la photographie d’archives, de l’animation de réseaux sociaux, de l’accueil scolaire, de la rédaction de fiches biographiques, de l’entretien matériel de sépultures, de la traduction de documents anciens. Il y a une mission pour chaque profil.
Pour le Doubs particulièrement, le maillage des comités locaux dans le Doubs reste notre plus grande force. Quelqu’un qui veut s’engager peut contacter le comité de sa commune ou de la commune voisine, sans passer par une démarche administrative complexe. La proximité géographique facilite l’engagement.
Enfin, soyons honnêtes : il faut accepter le renouvellement générationnel y compris dans le style. Les jeunes bénévoles n’auront pas exactement les mêmes pratiques que leurs aînés. Ils prendront davantage de photos, ils utiliseront davantage le numérique, ils s’exprimeront différemment dans les cérémonies. Plutôt que de regretter ce changement, accompagnons-le. La mémoire qui dure est une mémoire qui se réinvente, pas une mémoire qui se fige.
Que dire à quelqu’un qui voit le Souvenir Français comme démodé ou nostalgique ?
Claire Vasseur : Pour conclure, imaginons quelqu'un qui vous dit : « Le Souvenir Français, c'est une affaire de vieux militaires nostalgiques d'une France qui n'existe plus. Cela n'a plus rien à voir avec ma vie. » Que lui répondez-vous en deux minutes ?
Pierre Vauthier : Je lui poserais d'abord trois questions. Avez-vous déjà perdu quelqu'un que vous aimiez ? Avez-vous déjà visité un cimetière en pensant à ce que représentait chaque pierre ? Vous est-il déjà arrivé d'éprouver de la gratitude pour des gens qui ont fait quelque chose pour vous sans vous connaître ?Si oui, alors vous savez exactement ce qu’est le Souvenir Français. Nous nous occupons des morts d’autres familles que la nôtre, parce que nous savons que sans eux nous ne serions pas là. C’est aussi simple et aussi profond que cela. Ce n’est pas du militarisme, ce n’est pas du nationalisme, ce n’est pas une posture politique. C’est une éthique de la dette.
Ensuite, je lui dirais que le Souvenir Français est l’une des dernières institutions où des Français de toutes origines, de toutes opinions, de toutes religions, se retrouvent autour d’un même geste. Les cérémonies aux monuments aux morts ne sont pas clivantes : elles rassemblent. Dans une époque qui clive partout, c’est précieux.
Enfin, je lui dirais que la mémoire combattante est un antidote à l’individualisme contemporain. Elle nous rappelle que nous ne sommes pas seuls, que nous appartenons à une chaîne de générations, que ce que nous faisons aujourd’hui sera relu demain. Cette conscience-là est désespérément nécessaire à une société qui valorise l’instant et la performance individuelle.
Le Souvenir Français n’est pas une survivance. C’est une avant-garde. Une avant-garde qui rappelle, contre l’oubli organisé, que la liberté a un coût et que ce coût a été payé par des hommes et des femmes dont nous portons la mémoire vivante.
Idées reçues : vrai / faux / nuance
« Le Souvenir Français est nostalgique »
NUANCE. Le Souvenir Français entretient la mémoire du passé, ce qui suppose un rapport au temps long. Mais la nostalgie est un repli sur un passé fantasmé. Le Souvenir Français travaille au présent, pour le futur. Il forme des jeunes porte-drapeaux, il numérise des archives, il invente des balades mémorielles. Ce n’est pas la même posture intellectuelle.
« Les jeunes ne s’intéressent plus aux commémorations »
FAUX. L’expérience de terrain montre que les jeunes répondent positivement quand on leur propose un contenu ancré, humain, narratif. Les classes invitées aux cérémonies sont attentives. Les balades mémorielles attirent des familles. Le désintérêt vient de formats inadaptés, pas d’un rejet de fond.
« Les comités locaux disparaissent »
NUANCE. Certains comités vieillissent et peinent à se renouveler, c’est vrai. D’autres se créent ou se renforcent. Le tableau est contrasté selon les régions et les communes. Le défi n’est pas inéluctable : là où les comités s’ouvrent et diversifient leurs missions, le renouvellement se fait.
« La mémoire 1870 ne touche plus personne »
FAUX. Dans le Doubs particulièrement, la guerre franco-prussienne de 1870 reste très présente dans la mémoire locale, à cause du siège de Belfort, des combats dans le Haut-Doubs, et de la présence massive de tombes de soldats de cette guerre dans les cimetières. Les conférences locales sur 1870 attirent un public régulier, y compris jeune.
« Le Souvenir Français est une organisation politique »
FAUX. Le Souvenir Français est une association apolitique reconnue d’utilité publique depuis 1906. Elle regroupe des bénévoles de toutes sensibilités politiques. Aucun mot d’ordre, aucun positionnement partisan, aucun soutien à un candidat ou à un parti n’émane de ses instances officielles. C’est une condition statutaire de son existence.
Les trois choses à retenir
Pierre Vauthier formule lui-même les trois enseignements qu’il aimerait que le lecteur emporte avec lui :
- « La mémoire combattante n’est pas un musée, c’est une pratique vivante. » Entretenir une tombe, lire une lettre, raconter une histoire à un enfant : ces gestes répétés tissent une chaîne de transmission qui dépasse infiniment le souvenir abstrait.
- « Le Souvenir Français est ouvert à tous, sans antécédent familial nécessaire. » Pas besoin d’être enfant ou petit-enfant d’ancien combattant pour adhérer. Une simple intuition de la dette que nous portons collectivement suffit.
- « Le défi de la décennie 2026-2036, c’est le renouvellement humain. » Les comités locaux ont besoin de bénévoles de tous âges et de tous horizons. Une heure par mois suffit pour faire la différence dans un comité communal.
L’entretien s’achève. Pierre Vauthier referme ses dossiers, range ses notes. Dehors, la pluie a cessé. Quelque part dans une commune du Haut-Doubs, ce même matin, un bénévole du Souvenir Français nettoie une tombe de soldat de 1870 dont les descendants ont disparu depuis longtemps. Personne ne le voit. Personne ne le saura. Il continue.
